博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。
碳足跡是什麼？
產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。
一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。
產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。
產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。
同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。
英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。
國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。
碳足跡盤查認證流程:
博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴
而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。
我們的六大服務
全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格
擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率
CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試
防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104
協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務
檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求
成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶
皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
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險惡的夾石關 黃文慶 佛坪境內的古關隘——麻子關、榆林關、三河關、三十六盤關、白椒關等，一聽名字就讓人倒吸一口涼氣，知道它們都有幾分險惡。夾石關和它們比較，也讓人心驚膽寒。一般想起來，眼前總會出現一個畫面——關隘兩邊都是巨大的連山石，把山口子逼得非常狹窄，另一塊巨石被兩山夾住懸在空中，似乎隨時要天崩地裂地落下來。 其實，夾石關不是那樣的地形地貌。要去夾石關，得從肖家莊溯著石印溝河往上走，走過陳家院子、羅家燒坊、油房溝，到小溝口。小溝口有一條溪流注入石印溝河，水不大，但清澈。再溯著那道溪水往西面更深的山里走，走上幾里，就到了夾石關。不了解的人，會在離真正的夾石關還有上百米的一個豁口停下來，發出感嘆。因為那里的確有幾分險要：一邊是懸崖，另一邊是一塊比一間大房屋還要高大的石頭，站在那里，覺得真是“一夫當關，萬夫莫可”！感嘆間，抬頭向前看，卻發現在一溪巨大亂石之上有一道約二十米高的水壩一樣的石門檻，從那石門檻里有水落下來形成瀑布。從瀑布的側面向上繞行到那道石門檻上，看到兩邊都是陡峭的石崖。 站在夾石關上，風很冷，很大。聽說過去打獵的人從上往下追趕獵物時，獵物因為無路可逃，只好從那道“門檻”上掉落下去而斃命；那些從下往上被追趕的獵物猛然就到了那樣一道絕避面前陷入絕境，也會回頭最后掙扎，而發生慘烈場面…… 就這樣一道險關，當年活動在秦嶺山區的革命軍事力量曾數度路過——1934年11月，中國工農紅軍第二十五軍在鄂豫皖省委率領下，撤離鄂豫皖蘇區，進行長征，1935年3月4日經寧陜縣四畝地進入佛坪境內，攻占佛坪縣城，3月8日左右，紅二十五軍經過石印溝的夾石關西行，從獅子壩、龍潭子到達幾百多里之外的華陽。1935年7月，紅二十五軍離開陜南，開赴陜北，與陜北紅軍會合，迎接中國工農紅軍主力北上。1935年10月，中共鄂豫陜特委的主要成員分頭在鄂陜、豫陜邊收攏組裝力量，成立了中國工農紅軍第七十四師。1935年10月至1936年12月，紅七十四師轉戰迂回在鄂豫陜廣大區域內。紅七十四師先后三次攻打佛坪縣城袁家莊，前兩次都是穿越夾石關繼續西征的。 據夾石關以西龍潭子的一位老人回憶，有一次一隊紅軍經過夾石關到了龍潭子，他看到那些紅軍里大多是十幾歲的娃娃兵，個個又黑又瘦，有幾個餓得都站不住了。龍潭子人心疼那些紅軍，可又沒有糧食煮飯給他們吃，就問他們，毛邊鍋里煮的有加了麩糠的豬草吃不吃？那些紅軍真是餓饑了，說：“吃啊！”就那樣一鍋豬食，被紅軍戰士們吃光了。看得當地的人眼淚長淌，到如今，人們一提起來還是感嘆不已。 夾石關雖險，但自古卻是從椒溪河流域去金水河流域必須經過的關口，所以在那里發生一些噩夢般的事件就一點也不奇怪，如路人與黑熊狹路相逢，如何死里逃生；獵人打坡，如何守在夾石關，屢屢得手；獵人如何在夾石關把獵物掛在一棵大耳樹上開膛破肚；從前土匪如何借助夾石關天險，搶劫路人的金銀財物…… 如今，夾石關所在那條古道已經完全荒廢，它已被山林深深地淹沒。 +10我喜歡
做人“九度”，即高度、品度、風度、氣度、厚度、深度、尺度、角度、態度。 做人的高度，即做人有追求“高大上”的意識并以此主導自己的努力和判斷的方向：在志美行厲中定義人生，不僅把生活看作是一種情懷，而對未來有一種目標感，并以心懷夢想為美，以胸無大志為丑，而且把生活看作是一種使命，而對前途有一種責任感，并以任重道遠為榮，以無所作為為恥。 做人的品度，即做人有遵道秉義的意識并以此規定自己的思想和行為的邊界：在崇德尚義中追尋靈魂的偉大和實現人生的價值，能夠根據良心的法則來判斷和規劃自己，做人問心無愧、做事衾影無慚，立身“正其義不謀其利”，立行“明其道不計其功”;在不離不棄中“修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的”;內不欺心、外不欺世、上不欺天、下不欺地，堅持過有意義的生活并形成“志以天下為芬”的器蘊，以得義為重、以失義為輕、以由義為榮、以背義為恥。 做人的風度，即做人有趨雅避俗和取大舍小的意識并以此正言正行、正氣正性：在端莊大方中美化自己，不僅傾心于禮數教養，且注意克己律己、講究謹重持重，傾力于雅道修為且注意提升品位、講究格致格調;在不偏不狹中度化自己，不僅開明于知情達理、心有靈犀一點通、胸有丘壑萬法明，而且開通于不忮不求而心無芥蒂一念平、胸無掛礙萬事足。 做人的氣度，即做人有不為物累和不為形役的意識并以此敦品勵行、慎身修永：在守約施博中超越自己和惠顧他人，不僅相信“事外有遠致”而能夠發覺與物無競的美妙，而且相信“授人玫瑰，手留余香”而能夠發現與人為善的奧妙;在不貪不私中放松自己和利益他人，不僅相信“不貪為寶”“不私為福”，而善于感知“無欲一身輕”的愉快，感受“無私一身正”的暢快，而且相信“不貪為智”“不私為仁”，而善于領會“以舍為有”的精神，體會“以公為先”的境界。 做人的厚度，即做人有重厚少文和處實效功的意識并以此正心誠意、安身立命：在忠厚老實中行己行事，相信“誠者，天之道也;思誠者，人之道也”，處世循天理、以之為人守人道;相信“實言實行實心，無不導人之理”，修身求身正、治事求事理;在不虛不妄中立足開基，講實情、重實務，“一切從實際出發”，講實干、重實效，以腳踏實地的努力面對世界和塑造人生，自覺而坦然地接受事實和歷史的檢驗。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 做人的深度，即做人有“十分不肯精神露，留待他日著子紅”的意識，并以此把握“花喜其初綻，眉憐其淺顰”的趣味，達成“不完而美”的境界：在含蓄蘊藉中深刻自己，克服“華彩光焰，漏泄呈露，燁然盡發于表而其里索然絕無余蘊”的淺陋淺薄，不以“愈發揮極致，愈見其妙” 為然，不因“話到七分，酒到微醺”的適可而止而感到糾結;避免自高自大和虛榮虛妄的誤判誤導，不以“自己在自己身上產生的影響”為滿足，不因“自己在別人身上產生的影響”感到得意。在不妖不冶中莊重自己，崇尚安靜和豫，學會抱樸守拙，力行端嚴謹重，懂得自尊自愛。 做人的尺度，即做人有“隨心所欲不逾矩”的意識并以此形成允執其中的價值取向和動靜有常的行為習慣：在居中履常中平衡進退取舍，不僅能夠理解合宜得體的美麗而以“毋不及”“毋太過”指導人生，而且能夠體會恰到好處的幸福而以“無偏介”“無偏徇”面對生活;在不僭不賊中斟酌輕重得失，不僅善于度長絜短而能夠分清分內分外，而且善于度理衡情而能夠體悉體制體統。 做人的角度，即做人有念高危、懼滿盈和知不足、憂懈怠的意識并以此調和陰陽、平心靜氣：在謙虛謹慎中持己立身，不僅有自知之明，能自省自察，對自己有正確的認知并始終處于冷靜的狀態，而且有自制之力，在自謹自律精神的支配下對自己有恰當的把握并始終保持低調的傾向;在不驕不躁中接物待人，不僅能夠擺正自己的位置而避免自高自大、自欺欺人，而且能夠端正自己的態度而避免神短氣浮、急功近利。 做人的態度，即做人有出入相友和天下一家的意識并以此善始善終、全始全終：在敦睦修和中促成其樂融融的人際協調，不僅以“和”為貴而能夠看到親近融洽產生的巨大感召力和凝聚力，而且以“諧”為美而能夠體會均衡和由此引發的深刻幸福感和滿足感;在不乖不戾中養成溫恭直諒的人性品質，不僅八面玲瓏而能夠拒絕格格不入的怪誕不經，而且六神安和而能夠避免倒行逆施的大謬不然。 保持做人的度，應成為我們探知人生的目的、價值、意義的基本遵循，應成為我們探尋“人最重要的在于他自己是什么”問題的基本依據，應成為我們探求“理知清明、生命活潑、洞徹事理、意欲溫和、心地善良”等這些美好性質的基本理由。（美文精選網：www.meiwenjx.com） +10我喜歡
老 羅 頭 文/韓寶柱（內蒙古） 夏季，村東河沿上的老柳樹下。幾乎天天坐滿乘涼的老人，他們閑暇無事，坐在樹蔭下聊天兒，打牌、下象棋。用石板搭成的石櫈，錯落的排列在樹下。今天樹下坐了不少老人，唯獨一個較年輕一點的老羅頭，背手站在邊上，隔一會兒還會來回渡著步子。身上穿著筆挺，米黃色的禮帽，戴得端端正正。時尚的太陽鏡挎得蠻顯瀟灑。 “哎，老羅頭。殺一盤吧？”老李頭指了指對面的石櫈。 “你們玩，你們玩。”老羅頭瞇著笑臉應著。老羅頭是不會跟他們玩的，他壓根兒就不服別人，在說坐在石櫈上怕弄臟了褲子。 “哎，我得回去看看，家里還有人干活呢。”說完背著手，踱著方步往家走去。 老羅頭是唯一在村里背手走路的人，街上經常會看到他的身影。 老羅頭家在蓋牛圈棚，瓦工在家正忙呢，也不惜去蹓一圈兒。據說他兒子在某集團公司是個部門經理，手頭比較闊綽。可老羅頭跟養殖大戶老張頭一比，就遜色了。養殖多年的老張頭以成為大土豪，出手、言語上不抵人家了。一向占上風的老羅頭發狠也要養牛。 老羅頭的牛棚的規模，在村里是最大了，一排六間。因為老張頭的是五間。 明天墻壘完了，后天決定上棚頂。別人家上頂，雖然全包給施工方，但去圍觀棒場的人很多。他想，后天上棚頂時，人來少了也不好看啊！ 他咪眼思量著，后天能來多少人呢？因為他從來沒幫過人，心里有些忐忑不安。 隔日清早，鞭炮響徹了整個村莊。工人開始上棚頂。老羅頭佯裝到大門外取東西，看有沒有人來。 過了一會，陸陸續續，大車小輛，來了不少人，就連村里最滑的二愣子也來了。一會，又來了幾個不認識的開著小轎車來的人。 老羅頭的腰挺得更直了，完全出乎了他的預料。有些欣喜若狂。遞煙，倒水，點頭照應著。 怎么人越上越多，他反而有些迷惑了。怎么來這些人呢？來了這些人怎么招待呀？心里化了魂兒。本來他平時是個鐵公雞。 這時，有個年輕的開著豪車戴著眼鏡兒的小伙走到他面前，把他叫到一邊： “老爺子，飯菜我已經準備好了。去鎮里飯店就餐。”老羅頭驚詫了：“你是？” “噢，老爺子。我在新上任的羅總辦公室工作……” 老羅頭摸了摸稀疏的頭頂，噢！原來如此，我說呢…… 老羅頭兒的眼睛瞇成了一條縫兒，只見他的腰板顯得更直了。肚子腆得更高了。 +10我喜歡
桃園企業碳足跡驗證台中碳權規範認證台中碳標籤管理高雄碳足跡環境資訊認證費用台南碳足跡查證台中減碳標章認證機構桃園碳足跡環境資訊認證機構台中ISO 14067碳足跡管理新竹碳標籤驗證桃園綠色能源認證機構
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